TEMA: “SANTA ROSA DE LIMA Y SU INFLUENCIA EN LA CULTURA PERUANA”
PONENTE: SRA. HILDA VICTORIA PALERMO CABREJOS. AGREGADA CULTURAL DE LA EMBAJADA DEL PERÚ.
CONFERENCIA DICATADA EL JUEVES 28 DE AGOSTO DE 1997 EN EL SALÓN GUADALUPANO DE LA CATEDRAL METROPOLITANA DE MÉXICO.
CURRICULUM VITAE.
HILDA V. PALERMO CABREJOS, nacida en Trujillo, Perú. Inició su formación en el Colegio Santa Rosa, de las Madres Dominicas en su Ciudad natal.
Su formación Primaria y Secundaria la realizó en Trujillo y en Lima y los Estudios Superiores en la Universidad de San Marcos, en la Universidad de Ciencias y Tecnología, y en la Escuela Normal de San Pedro, en Lima.
Su formación Diplomática la realizó en la Academia Diplomática del Perú egresando como Tercer Secretario de Cancillería en el año de 1970.
Durante su permanencia en el Ministerio de Relaciones Exteriores. en Lima, ha desempeñado funciones diversas de su categoría, en reparticiones como Sub-Dirección de Migraciones, Dirección de Tratados, Cooperación Técnica, Secretaría General de la Presidencia de la República y Directora de Promoción Cultural.
En el Servicio Exterior ha representado a su país como Vice Cónsul en San Francisco, California; Cónsul en New York, Cónsul General en Salta, Argentina y Secretario de la Embajada en la República Dominicana.
Por encargo de su Cancillería ha desempeñado distintas actividades e integrado diversas Comisiones, tanto en el Perú como en el exterior. Asimismo, ha ofrecido numerosas Conferencias sobre temas de difusión, divulgación de aspectos varios de su país.
Ha publicado algunos trabajos de investigación histórica, el último de ellos ha sido editado por el Congreso de la Nación Argentina.
Ostenta Condecoraciones de su país y del Brasil, por Servicios Distinguidos y numerosas felicitaciones de instituciones peruanas y extranjeras.
Desde el 30 de enero del presente año se desempeña como Consejera Cultural de la Embajada del Perú en México.
CONFERENCIA:
La importancia que tiene Santa Rosa de Lima, a pesar de su corta vida, como personaje histórico del Perú, de América y de Filipinas ha originado muchos estudios, muchos escritos, homenajes y obras de arte, tanto de artistas peruanos como de extranjeros, grandes maestros de la pintura y la escultura. El fervor de la devoción a esta Santa Americana explica también la rapidez con que fue Beatificada, convirtiéndose en Patrona del Perú, del Nuevo Mundo y de Filipinas, a los 51 años de muerta.
Rosa, nacida en Lima en 1586 y fallecida en 1617, es considerada el primer fruto de la santidad en América, es decir, que es la primera Santa de América, por eso su pueblo ha convertido en santuario todos los lugares en que ella vivió.
Empezaré esta disertación con las dos primeras líneas de una poesía de Luis Feran Cisneros, periodista y escritor peruano quien fue embajador en México por los años 40 y es considerado el más genuino representante de la Literatura Limeña. Esta poesía a Santa Rosa es el mayor elogio lírico que se ha hecho a la Santa Limeña y dice:
Hace trescientos años que el jardín florecía,
y lleno de perfume, florece todavía.
En cuanto a Santa Rosa queda todavía mucho por hacer, mucho por estudiar e investigar. Existen vacíos históricos, el corto espacio de su vida coincide con hechos que contribuyeron a estabilizar el virreinato del Perú dando inicio a su apogeo económico, es también el momento de la intelectualidad, el establecimiento de institutos de enseñanza, se conforman los primeros patrones culturales coloniales, pero también hay un florecimiento de valores como la piedad, la caridad, el misticismo, la intelectualidad de la vida religiosa, según un censo de la época, el número de religiosos en conventos, monasterios y otros era de 2170, incluyendo al personal de servicio, lo que hacía un 10% de la población de Lima.
El clero regular era urbano y las grandes congregaciones poseían importantes conventos en las principales ciudades del virreinato. El prelado más destacado era Toribio de Mogrovejo, hombre famoso por su caridad cristiana y sus donativos. El actual seminario de Lima lleva su nombre, como también lo lleva un hospital para la gente sin recursos. Esta es la generación contemporánea de Santa Rosa, de Juan Masias y Martín de Porres, ambos vinculados a la orden Dominica, Francisco Solano a la orden Franciscana y Pedro de Urraca a la orden Mercedaria.
Desde Mediados del S. XVI ya se había desarrollado la agricultura tanto en la costa como en la sierra del Perú y se estaba logrando dejar de importar alimentos de España y de México. Florece la minería ocasionando un intenso intercambio de productos entre diferentes ciudades que se convirtieron en grandes centros de consumo de productos agrícolas.
Esto demuestra la importancia que tenía la ciudad de Lima en aquellos tiempos, fue considerada centro comercial, mercantil, político, financiero y cultural que la convertía en una de las grandes ciudades capital.
Entre 1606 y 1615, cuando gobernaba Lima el Marqués de Montesclaros, se produce un florecimiento de la ciudad, se construye el famoso puente de piedra que une la parte antigua con el actual Palacio de Gobierno y se traza la Alameda de los Descalzos, gran paseo virreinal que está en proceso de restauración y que es mencionado en el vals de Chabuca Granda, La Flor de la Canela.
Lima, en el siglo XVII era un verdadero oasis del pasado y del presente americano, no había ningún otro pueblo tan profundamente religioso, cuidadoso de su vida interior y seguidor del evangelio como el limeño de aquel entonces. Es la época en que floreció la santidad de Santa Rosa de Lima, de Toribio de Mogrovejo, de San Martín de Porres, Francisco Solano y Juan Masias.
Era también la época de la revolución europea que transformó las instituciones, originando crisis y desviaciones en la conciencia de los hombres de aquel entonces. Santo Toribio velo para que América se guiase por el más puro respeto y amor a Dios, aún contrariando los deseos de Felipe II de España.
Es también el tiempo en que florece la primera rosa en Lima y que fue recogida por el Arzobispo de la ciudad, Fray Gerónimo de Loayza que la puso bajo los pies de la imagen de nuestra señora que se veneraba en la Iglesia Mayor.
En la Lima de Santa Rosa habían cinco ordenes religiosas, Dominicos, Franciscanos, Mercedarios, Jesuitas y Agustinos.
Para describir físicamente a Rosa de Santa María como le gustaba llamarse, se podría decir que tenía un rostro muy dulce y era muy agraciada, tal como lo ha manifestado su primer biógrafo Fray Pedro de Loayza. Igualmente su confesor, Fray Alonso Velasquez, asegura que tenía el rostro lleno y colorado como la rosa y, por su parte, Fray Leonardo Hansen anota que Rosa tenia el pelo rubio, ojos negros, manos blancas y muy pequeñas y era de regular estatura.
Su vestimenta era muy pobre pero discreta: quiso llevar el habito Franciscano, pero desde 1606 viste el habito de la Tercera Orden de Santo Domingo -como la ha pintado Angelino Medoro- es decir, túnica con escapulario, toca y velo blancos, símbolo de pureza virginal. Usa también una cruz pectoral al cuello y desde los hombros, sobre el escapulario, un gran rosario de gruesas cuentas con cruceta e insignia de la Orden de los Dominicos.
Los rasgos espirituales de Rosa eran de profunda espiritualidad dominica, permaneció en su casa, en su oratorio, en su ermita, con su familia y su trabajo que aportaba ingresos a la economía familiar. A su alrededor se formaron auténticas escuelas de apostolado y espiritualidad.
Por ser mujer y americana, por ser santa y joven, por haber sabido discernir y luchar, puede ser un ejemplo estimulante para nosotras a pesar de la distancia de los siglos.
Algún biógrafo nos transmite que Rosa se lamentaba de nos ser hombre porque su condición femenina le impedía ser misionera activa de vanguardia.
En cuanto a su familia, podemos decir que su padre fue Don Gaspar Flores, Artesano, nacido en 1525, en Baños de Montemayor, provincia de Caceres España, a los 20 años emigra a América, residiendo por un tiempo en Puerto Rico y luego en Perú donde llega en 1548. Contrae matrimonio con María de Oliva en 1577. Tuvieron trece hijo. Rosa nació el 20 de abril de 1586 y no el 30 como se discutía, originando el equivoco el innegable parecido de la Santa con Santa Catalina de Siena y con Santa Inés de Montepulciano, virgen dominica que había precedido a Catalina. Tiepolo, destacado artista veneciano, las pinto a las tres juntas en un solo cuadro.
Don Gaspar Flores, ya residiendo en Lima, se emplea en el cuerpo de Arcabuceros del Virrey. Muere a la edad de 102 año, en 1627. A los 93 años de edad es llamado como testigo para declarar en el proceso de beatificación de su hija.
De su madre, Doña María Oliva, podemos decir que era de sangre española pero nacida en América, en Lima, en 1559. Ella nunca estuvo de acuerdo con la conducta de su hija Rosa y trataba de apartarla del camino de dios constituyendo para Rosa un martirio permanente, sin embargo, al quedarse viuda y sola tomó los hábitos en el monasterio de Santa Catalina de Siena.
Uno de sus confesores relata que Rosa hacia penitencia, que se ceñía la cintura con una cadena de hierro y que hizo desaparecer la llave del candado. Esta cadena se la quitó Doña María de Uzategui, dos años antes que Rosa muriera y fue repartida entre la gente, tocándole a su madre, Doña María de Oliva, solo medio eslabón.
Se le asocia también con un crucifijo que lleva entre las manos ante el que ella ora y que lo llama el Señor de los favores, nombre que solía dar a una talla de maguey y tela encolada del Cristo crucificado que aún se guarda en el santuario, en esa misma cripta, se guarda también un gran clavo herrumbroso, de aproximadamente 25 cm. que lo usaba para colgarse de los cabellos y así evitar dormirse mientras estaba en su acto de oración, también usaba un anillo, indistintamente en la mano derecha o en la izquierda y una corona, que en vida era cilicial, y de muerta, se considera en la iconografía como de flores, especialmente de rosas.
Entre sus atributos más constantes se considera también a la palma, utilizada a raíz de la vieja costumbre limeña de colocar una rama de palma y guirnaldas de flores en los féretros de jóvenes doncellas que fallecían, al igual que una ancla que representa la paz o tranquilidad y místicamente, la salvación. Este elemento se asocia también a un hecho histórico, el 22 de julio de 1615, cuando el pirata holandés George Spilbergen amenaza al puerto del Callao causando gran conmoción entre los pobladores. Se reúnen en la Iglesia de Santo Domingo y la joven terciaria Rosa organiza una campaña para evitar la profanación del templo, incluso ofreciendo su vida en defensa de Cristo. El corsario pierde el combate, huye a Filipinas, donde muere en otra acción bélica.
Es en el templo de Santo Domingo, el domingo de Ramos de 1617, que Jesús llama a Rosa de Santa María a su iglesia para la entrega de las palmas benditas, pero, no se sabe si es por olvido o distracción, que Rosa se queda sin su palma y se aflige creyendo que sus pecados eran muchos, se refugia en la oración, comunicándose con la Virgen del Rosario quien la consuela. Recibe el encargo de Jesús de mandarse a hacer un anillo y con una frase que le indico El mismo. Todo el jueves y viernes Santo los pasó de rodillas ante el tabernáculo y en el día de Pascua, el Padre Velasquez le coloca el emblema de sus desponsorios con Jesús. Este anillo se conserva también, junto con otras reliquias en el Santuario de Santa Rosa, en Lima, Perú.
Le llamamos Rosa, a pesar de ser bautizada como Isabel, por la tersura de su rostro, aunque ella no aceptó este nombre hasta los 25 años cuando le manifestaron que la rosa era una de las flores del jardín de Cristo.
Por algún tiempo la familia se traslada a Quives, un pueblo pequeño en la sierra de Lima, y es allí donde empieza a aplicarse castigos muy severos como colocarse coronas de espinas, una cruz de madera con puntas de hierro sobre el pecho, hiel de carnero por bebida y largos y rigurosos ayunos que fueron minando su salud.
Tenía por costumbre permanecer en su jardín cantando, cuidando sus flores y conversando con los pajaritos. Tocando y bordoneando la vihuela y en uno de esos días le pide a Santo Domingo que la acompañaba en ese momento, que cuide a su madre.
Luego empieza a despedirse de sus flores, de sus arboles y de su huerto. Así sucede que el 1 de agosto, cerca de la medianoche, cuando le vienen grandes dolores en el cuerpo, poco a poco se le paraliza el lado izquierdo, la consume la fiebre y se va acercándose a su final, ya conocido y anunciado por ella, es el 24 de agosto de 1617, a las doce y media de la noche que entrega su alma al Señor, a los 31 años de edad, después de haber recibido los santos sacramentos y de haberse despedido de su familia.
La visten con el hábito de las terciarias dominicas y le colocan entre las manos un rosario. Su rostro no tiene la rigidez de la muerte sino una amable serenidad, sus labios han recobrado su frescura. La gente exclama consternada. Ha muerto una Santa.
Todo el pueblo se arremolina en su casa, le arrebatan las flores, los viejos la bendicen, las damas le tocan las manos con sus rosarios y escapularios. El entierro será al día siguiente a las cinco de la tarde en el convento de Santo Domingo. Por donde pasa el cortejo fúnebre caen lluvias de flores y los balcones se engalanan con los más finos tapices. Recibe el homenaje del Príncipe de Esquilache.
Es tal el desorden que se produce que se llega a vestir el cadáver hasta seis veces debido a que la gente arrancaba la túnica a pedazos; no se puede cantar el oficio de difuntos, la gente destroza el ataúd y llegan hasta cortarle un dedo. Se decide postergar el entierro para el día siguiente.
El Arzobispo, el clero, los miembros de la Real Audiencia permanecen toda la noche postrados ante el cadáver de una humilde terciaria, pero el pueblo nuevamente se agita y está pronto a la violencia, lo que determina que se les engañe que la iban a enterrar al otro día, para que pudieran abandonar la Iglesia. Así logran llevarla a la Sala Capitular donde la sepultan en una íntima y silenciosa ceremonia.
Muere en olor de santidad, en la Fiesta de San Bartolomé Apóstol, tal como lo había anunciado, siendo Beatificada en 1668, reconocida como Patrona de América, las Indias y Filipinas en 1669 y Santificada en 1670.
A los dos años de su muerte, se trasladan sus restos a un nuevo sepulcro para que pueda ser adorada por el pueblo, debido a que en la Sala Capitular no lo podían hacer por ser área de clausura.
La espiritualidad de Santa Rosa tiene un fuerte matiz Mariano. La Virgen del Rosario está relacionada con su cambio de nombre, esta Virgen es la Patrona de Lima y la imagen que Rosa conoció fue llevada al Perú por los misioneros dominicos como regalo de Carlos V a la ciudad. A esta imagen se le llamaba La Napolitana, no se sabe si es porque procedía de Nápoles o porque el artista era de allí.
Además del conocimiento de su vida mística, la coincidencia que fuera elevada a los altares casi un siglo y medio después de la incorporación de América a la cultura occidental, determinó en el mundo católico una gran corriente de admiración y fervor redundando en un sinfín de imágenes, pinturas, tallas, estampas, que hace casi imposible tener una iconografía completa de la santa, a pesar de las investigaciones realizadas en monasterios, santuarios, beaterios, ermitas, Iglesias, conventos y hasta en capillas particulares. Se determinó que casi no había hogar en el Virreinato de Nueva Castilla donde no hubiese una imagen de Santa Rosa, ya sea pintada, esculpida o grabada. A esto se añaden otros lugares donde la presencia de la Orden Dominica era muy importante como Italia, España o en el propio México.
En el nuevo mundo han puesto numerosas Iglesias bajo su advocación y aquí, en México, he podido visitar la Iglesia de Santa Rosa de Lima, ubicada en San Juan Ixtacala, a cargo de los Padres Somascos, que fue construida entre los años de 1959 al 1968.
También en el Museo de Arte Virreinal de Atzcapozalco. En un altar auxiliar se encuentran las efigies de las santas reconocidas como intelectuales de la Iglesia y allí podemos observar a Santa Catalina de Siena, Santa Rosalia, Santa Rosa de Lima y otras.
Igualmente se encuentra una talla de madera estofa, del siglo XVIII, en la sala 18. Para el Perú , es también Patrona de la Policía Nacional.
En cuanto a obras de arte dedicadas a Santa Rosa debemos mencionar la de un pintor peruano, Francisco Laso de los Ríos, uno de los más notables artistas del siglo pasado. Su obra es melancólica, de colorido suave, delicadas gamas de grises, marrones y negros, es una paleta homogénea y tiene su mejor ejemplo en el cuadro de Santa Rosa de Lima, que se conserva en la pinacoteca municipal de la ciudad de Lima.
De todos los retratos que se han hecho de la Santa Limeña, el más notable por su expresión original es el boceto que trazó Angelino Medoro, pintor italiano que se encontraba en Lima en el momento de morir la Santa. Según se dice, lo trazó delante de su cadáver y no lo retocó.
Este boceto se guarda en el santuario, en una de las habitaciones de la casa, al lado del boceto se encuentra un cuadro de autor anónimo, aún más perfecto, que se guarda en el convento de San Francisco, pero es algo posterior al de Medoro.
España compartía con Italia el cetro de la pintura de aquel entonces y tratándose de una Santa de origen hispano era natural que los artistas españoles le dedicasen algunas obras. Meneses Osorio pintó cuatro tablas apaisadas con diversas escenas de la vida de la santa que se pueden ver en el testero de la Iglesia del Hospital de la caridad en la ciudad de Betis, España. Murillo también pintó en dos oportunidades a la Santa limeña, encontrándose dichas telas en Inglaterra y en España, en colecciones particulares. Zurbaran también realizó una buena representación que se conserva en algún convento sevillano.
Entre las principales obras de los italianos encontramos el grabado de Horacio Marinari, el grabado de Francisco Collignon, las telas de Lazar Baldi, de Lucas Giordano, de Domenico Piola y Carlos Dolci y la escultura de Bellini, en el Vaticano.
Aquí, en México, en esta Catedral existe un altar dedicado a ella y dos lienzos que se encuentran en colecciones particulares, además del convento de Morelia, Michoacán, conocido como Las Rosas y un retablo en la iglesia de Atzcapozalco. En esta misma Catedral, en uno de los ángulos de la base de la torre se puede apreciar la efigie pétrea de la Patrona de América.
A esto hay que añadir un lienzo muy notable de Nicolás de Correa quien lo pintó en 1695. Aún cuando se considera como que es Santa Rosalia, si se aprecia cuidadosamente, el hábito corresponde a una terciaria dominica y no a una franciscana, pero esto se abunda con la lectura de las palabras que Cristo le dijo a Rosa. Rosa cordis mei, tu mihi sponsa esto. También se puede leer la respuesta de la Santa que le dice. Ancilla tua sum, domine mi Jesu. Esto desvanece toda duda y por consiguiente se debe pensar que se trata de santa rosa de Lima y no de Santa Rosalia.
En 1995 se realizó en Lima, Perú, una gran exposición sobre esta Santa limeña que se denominó Santa Rosa de Lima y su Tiempo. Por México participaron obras de la Pinacoteca Virreinal y de la Iglesia de Santo Domingo.
Es de extrañarse y preguntarse el porque no estaba en los claustros, cuando en su época florecían los monasterios y era de un gran misticismo, es porque ella había sido elegida para que discurriera por el mundo, al margen de toda ostentación y ruido y así poder ganar a otras discípulas preparando la fundación del monasterio de monjas dominicas, que se levantó después de su muerte.
Se ha dicho que santa Rosa encarna el espíritu de España de su tiempo. España se propuso evangelizar el Nuevo Mundo y cristianizar a sus habitantes, los misioneros se movilizaron mucho más que los conquistadores. No voy a discutir la licitud de los métodos empleados pero si es evidente que la cruz no dejo sola a la espada.
Las vidas de los santos pueden ser analizadas desde diversos puntos de vista. Las ideas estéticas de los santos son centrales para la historia del arte. Por medio de estas, el historiador puede explicar algunas de las transformaciones y estilos de la escultura y de la pintura occidental.
En las últimas décadas han aparecido valiosas investigaciones sobre el universo religioso de la mujer a lo largo de la historia.
Se ha documentado la dinámica participación de la mujer en la temprana historia de la Iglesia y en la tardía edad media, sobre todo a partir del siglo XII cuando se empieza a canonizar a Santas visionarias como Hildegarda de Bigen, Catalina de Siena o Clara de Asís.
Un caso singular y poca estudiado de espiritualidad femenina es el de Santa Rosa de Lima, quien vivió en un tiempo muy convulsionado de renovación religiosa. Ya desde fines de la edad media las mujeres habían formado parte esencial de una nueva corriente de espiritualidad laica que produciría su propia literatura mística en lengua vernácular.
Esto al correr el tiempo hizo intervenir incluso hasta los inquisidores que decían que detrás de este arrobamiento de las mujeres santas se escondía un deseo irresistible de poder y de gloria.
Como era de esperarse, Santa Rosa también fue interrogada por la inquisición, quedando sus jueces pasmados ante la solidez doctrinal y la madurez espiritual de la interrogada.
No sorprende por ello que al correr de los años, su culto adquiriese un alto contenido político, no solo para España sino para el perú y el Nuevo Mundo. Para el Perú, era una Santa Dominica de origen criollo, orgullo de los religiosos nacidos en Indias. Su figura ha sido tomada a través de la Historia como una barrera independentista por los Caciques Cuzqueños y por el General San Martín, cuando coloca su imagen en el Congreso de Tucumán en su calidad de Libertadora de América.
Antes de terminar quisiera agradecer en nombre de la Embajada del perú la gentileza de invitarnos a participar en esta Fraternidad Latinoamericana y decir también que esta disertación ha sido posible gracias al apoyo de la Cancillería del Perú, del Señor Embajador Enrique Roman Morey, de la Familia Cisneros de Lima -Perú-, de los Padres de la Iglesia de Santa Rosa de Lima de Izcalla y del Primer Secretario de la Embajada del perú Hugo Pereyra quienes me han proporcionado el material bibliográfico para elaborar este documento.
Y para concluir voy a hacerlo con un genero literario muy propio del Perú que es la Décima y que pertenece al Coronel Eduardo Roman Thomson dedicada a los Santos Limeños, dice así:
El cielo fue su destino
por su piedad y ternura
llegando hasta lo divino
su poética figura.
Lima tuvo sus valores
de fe cristiana encendida,
y al primer siglo de vida
brotaron míticas flores.
Hoy les rendimos honores
pues sagrado fue su sino,
y escogieron el camino
lleno de abrojos y espinas,
más con férreas disciplinas
el cielo fue su destino.
Delicada, sensitiva
con su carita de Rosa,
así nació tan hermosa
Isabel Flores de Oliva.
A su belleza atractiva
suma un alma limpia y pura
y esta excelsa criatura
del limeño se apodera
y en el Perú se venera
por su piedad y ternura.
Vino al mundo en la pobreza
en tiempos del virreynato
Fray martín el buen mulato
sin blasones, ni nobleza
sin agachar la cabeza
su espíritu superfino
de la vida el torbellino
renunció por el convento
su fe en Dios fue su sustento
llegando hasta lo divino.
Fueron dos buenos cristianos
hechura de carne y hueso
y nos produce embeleso
su origen pues son peruanos,
son nuestros propios hermanos
y en las horas de amargura
les pedimos con dulzura
que calmen nuestros pesares
y se mira en los altares
su poética figura.
Gracias.
